@book{publication-6373,
  year = {2025},
  issn = {2191-642X},
  volume = {18},
  number = {1},
  url = {https://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/helix/issue/view/7374},
  title = {Helix. Dossiers zur romanischen Literaturwissenschaft: Cultures populaires postcoloniales. Dynamiques transcontinentales et appropriations médiatiques},
  editor = {Christoph Vatter and Daniel Winkler},
  month = {may},
  abstract = {Dans le prolongement des études culturelles, la culture populaire postco-loniale est définie ici comme les médias de masse, les produits culturels avec les formes esthétiques et stratégies narratives qui y sont liés, mais aussi comme des pratiques socioculturelles et symboliques de cultures protestataires d’artistes et d’intellectuels ou de mouvements collectifs, telles qu’on peut les observer actuellement sur tous les continents. Par cultures populaires, on entend également les cultures du quotidien au sens de diverses pratiques socioculturelles de différents groupes sociaux. Les processus d’appropriation affirmative ou subversive de produits cul-turels et de styles de vie, mais aussi la manière dont les médias à écran, en tant que « média de traitement du quotidien » puissant, évincent et superposent les formes et les sphères régionales et traditionnelles de la culture populaire, font l’objet d’un débat.12 Dans le contexte d’une mon-dialisation accrue, une réflexion critique s’impose sur la manière dont les sous-cultures et les cultures de protestation sont intégrées dans la rhéto-rique politique et le langage visuel de la publicité, ou dans quelle mesure elles oscillent elles-mêmes de plus en plus entre attitude de protestation et mainstreaming. Nous partons donc du principe que les cultures popu-laires mondiales, dans l’optique de la politique de représentation postco-loniale, n’évoluent pas de manière homogène au niveau géopolitique et développent également des formes esthétiques et médiatiques diffé-rentes. Nous nous intéressons à la manière dont les cultures populaires et leurs médias ont été et sont progressivement transformés de manière transcontinentale et transmédiatique – dans les métropoles, mais aussi dans les anciennes colonies marquées par le champ de tension entre la critique intellectuelle du colonialisme et l’indépendance politique, ainsi que les hégémonies économiques mondiales. 
Les cinq contributions de ce volume explorent comment la décolonisa-tion et la critique postcoloniale se reflètent dans des manifestations con-crètes des cultures populaires francophones. Les auteurs et autrices ana-lysent comment les dynamiques de l’altérité sont renégociées et ils invi-tent à réfléchir sur de nouveaux langages populaires émergeant de ces interactions. Les thèmes abordés vont de la musique populaire en Afrique subsaharienne et du rap francophone aux séries télévisées et au théâtre postcolonial, toujours avec une focalisation sur les liens transcontinen-taux et transmédiatiques entre l’Afrique et l’Europe. Partant de la ques-tion de la politique de la représentation au sens des études culturelles, les textes présentés posent la question de la politique de la forme, c’est-à-dire de la manière dont les processus de décolonisation produisent, sou-vent à travers des appropriations transmédiatiques, de nouveaux lan-gages médiatiques et esthétiques dans la culture populaire. Les auteurs et autrices montrent ainsi comment la culture populaire agit en tant qu’acteur critique de la décolonisation et examinent les processus de transfert et d’appropriation transculturels et transcontinentaux qui y sont liés.

===

Cultures populaires postcoloniales. Dynamiques transcontinentales et appropriations médiatiques
Christoph Vatter, Daniel Winkler
Tout le monde ‹ contre le Franc CFA › ? Formes de protestation contre la Françafrique dans la musique populaire en Afrique subsaharienne
Julien Bobineau
La mémoire du colonialisme dans la musique urbaine française. Rocé, Black M et la « préférence nationale » en France
Constantin Sonkwé Tayim
L’Histoire nous raconte pas l’Histoire ». Le rappeur Rocé en dialogue avec Frantz Fanon
Birgit Mertz-Baumgartner
Pour faire du théâtre, il faut boxer la situation. Dieudonné Niangounas théâtre de l’urgence
Stefanie Schmitz
La série Netflix Lupin. Un exemple d’afropolitanisme populaire ?
Eline Kuenen},
  keywords = {colonialisme,Postcolonialisme,Culture populaire,Literaturwissenschaft,Medien-/Kulturwissenschaft,Französisch,Sprachübergreifend},
}
