Prefazione

Introduzione

«Hoc speculum cotidie intuere»: le «Vitae matrum» e la «fabula depicta»
di Lutgarda d’Aywières (1182-1246)
La storia dell’«antefatto» della «Vita Lutgardis» ossia le altre «matres»:
la reclusa, la folle, la svanita
Lutgarda: storia di una monaca
Da Tommaso a Baro le Roy: stile del testo, codici manoscritti e edizioni
a stampa
Sibilla de Gagis ed Elisabetta de Wans: due testimoni per
un’inchiesta
La struttura del testo
Le visioni. Sui metodi del racconto
Libri e immagini per Lutgarda
La griglia di «tòpoi» di Tommaso di Cantimpré
«Non amet absque pari»: i «volti» di Lutgarda «sponsa Christi»
Nel «secretaire» di un’agiografia: il romanzo cortese di Lutgarda

«Sicut pictor pingens»: il «Memoriale» di Angela da Foligno (1248-1309)
e l’iconografia della basilica di Assisi
Un memoriale a quattro mani
La «scriptura obscura»
Il Codice 342 di Assisi
Angela e l’iconografia: i crocefissi della peste
Angela da Foligno e gli affreschi della basilica inferiore di San
Francesco
Angela e l’iconografia della basilica superiore
Angela da Foligno e la crocifissione di Cimabue
La vetrata degli angeli
Angela interprete della teatralità francescana

«Dum puella devotius oraret coram immagine»: la «Legenda» di
Agnese da Montepulciano (1268-1317) tra fonti classiche e santità
femminile europea
Note linguistiche e indicatori di un classicismo «velato» nella
«Legenda beate Agnetis»
La «Legenda» di Agnese da Montepulciano e i «tòpoi» di una
santità femminile europea
Agnese Poliziana: rapporto fra testo e iconografia in due visioni

Conclusioni

Bibliografia
Testi
Bibliografia critica

Apparato iconografico

Indice dei nomi