Versión española del texto abajo

Sektionsleitung/Coordinación: Marisa Belausteguigoitia Rius (UNAM), Anne Brüske (Uni Heidelberg) und Ingrid Simson (Freie Universität Berlin)

Die Figur der Antigone blieb für die spanischsprachige Welt lange Zeit weitgehend bedeutungslos. So partizipierte Spanien beispielsweise nicht wie Frankreich oder Italien am Antigoneboom des 17. und 18. Jahrhunderts in der Oper und im Theater. Erst im 20. Jahrhundert beginnt im spanischsprachigen Raum das Interesse an der Figur des Sophokles in Spanien (Salvador Espriu, José Bergamín) und Lateinamerika (Leopoldo Marechal, Jorge Andrade). Hierbei erscheint von besonderer Bedeutung die Auseinandersetzung mit der Figur des antiken Theaters durch María Zambrano in “La tumba de Antígona” (1967).
Die Situation änderte sich ab der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts und vor allem in den letzten zwanzig Jahren. Antígona gilt im aktuellen Lateinamerika inzwischen als Symbolfigur des Protests und Widerstands, insbesondere von Frauen, gegen politische, ökonomische und soziale Missstände, gegen Gewalt, Staatswillkür und Diskriminierung. Eine Reihe von Texten literarischer und nichtliterarischer Art präsentiert eine Antígona, die sich auflehnt und Missstände anprangert oder zur Streiterin für ein besseres Leben in Lateinamerika wird.

Die Sektion möchte sich dem Phänomen der Antígona del Sur in drei Themenfeldern widmen. Zum einen sollen aktuelle lateinamerikanische Texte zur Antígona präsentiert und analysiert werden (z.B. von Jorge Huertas, Luis Rafael Sánchez, Daniela Cápona Pérez, Sara Uribe), wobei hier vorrangig ihre lokale Verortung, ihre spezifische Funktion im postkolonialen Kontext und ihr Einfluss auch im Vergleich zu europäischen Verarbeitungen des Stoffes interessieren dürfte.
Ein weiteres Themenfeld gilt aktuellen lateinamerikanischen Theateradaptationen der griechischen Tragödie. Auf welche Weise wird hier Bezug zur antiken Antigone hergestellt? Welche aktuellen Themen werden mit den Aufführungen verbunden? Dramaturgie, Übersetzung und lokale Aufführungspraxis stehen dabei im Mittelpunkt der Betrachtung.
Die Frage nach dem Bezug zur antiken Figur prägt auch das dritte Themenfeld der Sektion, kulturwissenschaftliche Überlegungen zum Stellenwert der Antigone als Symbolfigur einer aktuellen und vorwiegend feministischen Protestkultur. Warum Antigone und warum erst in postkolonialen Zusammenhängen? Welche Bezüge bestehen hier noch zur Sophokleischen Figur oder wurden diese bereits gekappt?
Über Jahrzehnte war Antigone eine beliebte Figur der kritischen Philosophie des 20. Jahrhunderts, von Lacan über Judith Butler zu Slavoj Žižek. Hier interessiert auch, inwiefern die Symbolfigur der Antigone im lateinamerikanischen Diskurs kritisch reflektiert wird, eventuell im Rekurs auf philosophische Überlegungen.

Die Sektionsarbeit erhofft sich als Ergebnis Antworten auf die Frage, wie sich die Narrative zur Antigone im Süden ändern. Welche Diskurse schaffen dabei lateinamerikanische Theoretiker und Kritiker, wie z.B. Bolívar Echeverría, Silvia Rivera Cusicanqui oder María Lugones? Was verändert sich im Text der Antigona auf ihrem Gang nach Süden? Können wir sie noch verstehen? Sind noch Bezüge zur klassischen und europäischen Figur zu erkennen? Oder hat sich die Antígona del Sur inzwischen bereits vollständig emanzipiert und ist als eigenständiges lateinamerikanisches Phänomen zu verstehen?

Durante mucho tiempo, la figura de Antígona apenas fue relevante en el mundo hispanohablante. A diferencia de Italia o Francia, España no participó del auge de Antígona en la ópera y el teatro de los siglos XVII y XVIII. Solamente en el siglo XX comenzó el interés por el personaje de Sófocles en España (Salvador Espriu, José Bergamín) y América Latina (Leopoldo Marechal, Jorge Andrade). En este contexto, resulta especialmente relevante la aproximación de la filósofa española María Zambrano en su obra “La tumba de Antígona” (1967).
En la segunda parte del siglo XX, y en especial en las últimas dos décadas, la otrora desatención por Antígona en América Latina ha dado un giro radical. Antígona se ha convertido en un símbolo de la protesta y la resistencia contra la situación política, económica y social, así como contra la violencia, la arbitrariedad estatal, y la discriminación, especialmente entre las mujeres. Una serie de textos literarios y no literarios presentan una Antígona que se rebela, denuncia la injusticia o lucha valientemente por una mejor vida en América Latina.

La sección busca adentrarse al fenómeno de Antígona del Sur a partir de tres ejes temáticos. Por un lado, se presentarán y analizarán textos escritos por autores y autoras latinoamericanas alrededor de la figura de Antígona (entre ellos textos de Jorge Huertas, Luis Rafael Sánchez, Daniela Cápona Pérez y Sara Uribe, por ejemplo). Se pondrá especial atención en el análisis del personaje en su dimensión local, su papel específico en un contexto poscolonial y la comparación con la forma como se trabaja el personaje de Antígona en textos europeos.
El segundo eje temático se centrará en adaptaciones contemporáneas de la tragedia griega en el teatro latinoamericano. ¿De qué manera se representa la figura de Antígona? ¿Qué temas de actualidad están relacionados con las diferentes puestas en escena? La dramaturgia, la traducción y las prácticas teatrales locales estarán en el centro del análisis.
Como tercer eje de trabajo se propone una revisión de la importancia de Antigona como símbolo de protesta eminentemente feminista, a través de una aproximación basada en los estudios culturales. ¿Por qué Antígona y por qué recién ahora en un contexto poscolonial? ¿Qué relaciones se siguen estableciendo con la figura de Sófocles o han sido ya eliminadas?
Durante varias décadas, la figura de Antígona ha sido una de las imágenes preferidas por la filosofía crítica del siglo XX: desde Lacan, pasando por Judith Butler hasta Slavoj Žižek. En este punto, también es importante inquirir el papel de Antígona en el discurso crítico y como fuente de reflexión filosófica en América Latina.

El trabajo de la sección se propone dar respuestas a la cuestión de cómo la narrativa sobre Antígona ha cambiado en el Sur. ¿Cómo la utilizan en sus reflexiones teóricos y críticos como Bolívar Echeverría, Silvia Rivera Cusicanqui o María Lugones? ¿Cómo se transforma el texto de Antígona en su viaje hacia el Sur? ¿Todavía podemos comprenderla? ¿Todavía se pueden encontrar vínculos con la que fuera una figura europea y clásica? O, por el contrario, ¿ha logrado ya la Antígona del Sur emanciparse por completo para ser comprendida como un fenómeno latinoamericano independiente?

Invitamos a enviar propuestas de ponencias hasta el 15 de octubre de 2016 a las coordinadoras de la sección:

Marisa Belausteguigoitia Rius: maribela@pumas.iingen.unam.mx
Anne Brüske: anne.brueske@uni-heidelberg.de
Ingrid Simson: ingrid.simson@fu-berlin.de